“Peki, bunlar neden mushafta isimleriyle değil de, salt harf olarak yazılmıştır?†dersen,şöylederim:dersen, şöyle derim: [Öncelikle;] kelimeler bizzat harflerden mü-rekkep oldukları ve süregelen âdet gereği konuşma ya da bir kâtibe yazdırma esnasında “şöyle şöyle yaz†denilerek isimleriyle telaffuz edildikleri ve yazıda bu harflerin bizzat kendileri yazıldığı için, bu alışılagelen uygulama mushaf-lar da sûre başlarındaki harflerin yazımında da devam etmiştir. Yine bunların çok yaygın olarak biliniyor olması, siyahisinden beyazına herkesin lisanında mevcut olması, bunları tek tek heceleyerek değil de birbirine birleştirerek te-laffuz edecek olan kimsenin bu okuyuştan herhangi bir anlam çıkaramaya-cak olması ve bazı sûrelerin başında sadece tek kitap indir pdf tyt ayt bir harfin bulunması ve bu tek harflerin müstakil bir kelime olarak anlaşılmasındanbaşka bir seçeneğin akla gelmemesi gibi sebeplerden dolayı, bunların isim şeklinde değil de harf şeklinde yazılması herhangi bir karışıklığa sebep olmamaktadır. Kaldı ki, mushaf hattında, hat ve hece ilimlerinin temelinde yer alan dilbilimsel kıyasa aykırı başka hususlar da bulunmaktadır, fakat bunlar herhangi bir zarar ya da eksikliğe neden olmaz. Çünkü lafızlar en nihayetinde doğru telaffuz edil-mektedir ve Kur’ân, hafızalarda ezber olarak mevcuttur. Dolayısıyla, musha-fın hattına uymak, onu takip etmek, kimsenin muhalefet etmediği bir gele-nek olmuştur. Abdullah b. Dürüsteveyhi Tefsiriel-Mutercim bi-kitâbi’l-küttâbel-mutemmim 7 adlı eserinde şöyle demiştir: “İki hat kıyas kuralları ile değerlendirilmez. Birincisi mushaf hattıdır, çünkü bu gelenektir. İkincisi ise aruz hattı olup, bu hatta telaffuzda sabit kalan şey sabit-lenir, sabit kalmayan şey ise atılır.